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低质量的社交,不如高质量的独处!

作者:未知更新日期:2018-05-16 12:01:42来源:互联网

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文章概况:低质量的社交,不如高质量的独处!
低质量的社交,不如高质量的独处!

年轻的时候,人们往往急于融入更各种高大上的圈子,结识很多人,尤其是名人、有钱的、有权的“朋友”。但其实,很多只是点头之交,无法形成一个真正有效的朋友关系。


青年作家李尚龙曾指出:曾有个朋友跟我说,我参加了不少社交,朋友也不少,为什么会越来越孤单,直到今天,很多事情都无人帮助我,难过。


我问她,社交场上,别人一般怎么介绍我。


她说,我的朋友,小白。


我说,一般怎么介绍那些优秀的人?


她说,独立撰稿人、主播、导演、教授……某某某


我说,所以你懂了,如果你自己不强大,那些社交其实没有什么用,只有等价的交换,才能得到合理的帮助。


老子在《道德经》中说道:不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。所以,放弃那些无用无效的社交,提升自己,才能让世界变得更大。同时,相信世界上美好的友情,存在于彼此内心深处,安静的保守着他们。

独处,宁静致远


中国的儒释道三家对于修身,都重视一个静字。


儒家经典《大学》开篇就是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”


道家经典《道德经》十六章:“致虚极,守静笃”“归根曰静,静曰复命。”第二十六章.“重为轻根,静为躁君。”第四十五章“静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”第六十一章“牝常以静胜牡,以静为下。”


儒道都认为静是思考的根本,只有在静中思考,才能把事情考虑完善。三国时期的诸葛亮认为人想成才,必须要静。学习的根本在心静,成才的根本在学习,一切都在一个静字。


《三国演义》中,刘备驾崩后,魏国、蜀国联合南蛮等少数民族,分5路大军进攻蜀国。50万兵马五路来犯,蜀国闻此消息,上下惶惶不安,倾国之危,迫在眉睫。这时诸葛亮却推病不上朝,数日闭门不出。这可急坏了众君臣。


后主刘禅亲自去丞相府探望,却见诸葛亮正在池边悠闲地观鱼。原来诸葛亮这几日正闭门考虑退兵之策,他告诉焦急万分的后主:“陛下不必忧心,四路大兵我已退了。惟东吴一路,我正考虑派谁作使者前去,退之容易!”刘禅一听大喜,这才放下心来。


诸葛亮选择在独处中思考,安静的力量帮助他。一场气势汹汹的五路兵马来犯,就这样轻而易举地被军师诸葛亮兵不血刃地消解于无形之中了。

慎独,中国人的千年修行


《礼记·中庸》:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”


“君子慎其独”的意思是,君子在独处、无人注意的时候。也要小心谨慎,严格要求自己,不做违背道德的事。慎独,不仅是某个人的修行,更是两千多年来,中国人的一场大修行。君子慎独,是几千年来被奉为修身最高境界的法则。


康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”,林则徐在居所悬挂一块醒目的横额,上书“慎独”二字,以警醒、勉励自己。


同治十一年(1872年)二月初四这天,曾国藩拜过父亲的牌位,让儿子纪泽扶他去花园散步。父子俩拉着家常,不知不觉走近一片竹林。忽然,一阵大风吹过,曾国藩连呼“脚麻”,便倒在儿子身上。扶进屋时,曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子:那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开,第一条写的就是:


一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。


人如果能做到慎独,心里自然会平静、安定、富足。自我修养的道理,没有比养心更难的了。养心最难做到的,就是慎独。能够慎独的人,自我反省时不会感到愧疚,可以和天地、鬼神对质,绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事,面对天地便神色泰然,这样的心情是愉快平和的,是人生第一自强之道,是最好的药方,修身养性的第一件大事。


著名作家周国平曾说:我身上有两个自我。一个好动,什么都要尝试,什么都想经历。另一个喜静,对一切加以审视和消化。


慎独,就是对知识最好的消化,对自我最好的审视,也是对智慧最好的含蓄和滋养。


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